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回到歷史與運動初衷看樂生◎gofyy(2007-03-29)

回到歷史與運動初衷看樂生

gofyy

前言:
媒體的粗糙短視,不該是我們遠離歷史的藉口。
政客的嘴臉和口水,也不能拿來淹沒對人性關懷的良知和對歷史記憶的尊重。
瞭解痲瘋病的歷史,看到的,不就是當今社會面對愛滋或是同性戀一樣,
對疾病的誤解和偏見,還有因此帶來的恐慌和歧視?
當年對待痲瘋病人的粗暴手段,在21世紀的翻版,不就是
烙印在愛滋感染者身上的殘暴印記?

一、痲瘋病隔離政策的歷史背景:
樂生療養院有70多年的歷史,當初設立的歷史背景,是日本政府為了淨化「種族」,而在本國內和殖民地把痲瘋病人採取隔離政策下誕生。
當年因為對醫療知識缺乏的限制,日本政府在社會上大力宣揚痲瘋病的傳染力與危害,把隔離政策正當化,也讓社會大眾廣泛對痲瘋病不但誤解、恐慌,甚至產生歧視。
痲瘋病患被當成罪犯般,以手銬押解送到療養院,終生骨肉分離,派駐軍警嚴密監控。

二、樂生院的型態與保存價值:
隔離政策下,院民與外界隔絕,院內除了醫療設施,還有院民自己的住家(包括廚房、起居空間)、庭院、教堂、佛堂,甚至屍體焚化場(因為怕屍體運出污染社會)等各種生老病死相關的處所與建築。
現今院民平均年齡70多歲,平均入院歷史450年。這個空間讓他們經歷殖民政府、國民政府不同時期下,從青春到衰老,疾病和治療藥物長期折磨截肢傷殘的苦痛,以及,身旁不斷有院友忍受不了極度神經痛而自殺的悲歡離合。
醫療及社工領域的研究都證明,長期被迫隔離的院民,舊院區的居家照護型態空間,才是對這些平均年紀超過70歲、終身被病痛摧殘、行動不便的老院民,最佳的生活空間。這樣的空間、聚落,都是「以照顧短期病患」為規劃的冰冷新式高樓空間,遠遠不能比的。
樂生院不只是一個醫院、療養院,也是一個居家式的養護空間,更重要的是,這一段特殊歷史背景下打造出來的台灣醫療史、醫院建築史、公共衛生史上,極具保存價值與歷史記憶的古蹟文物。

三、文化主管單位失職,捷運局有恃無恐
樂生院的保留呼籲,已經提出十多年,迫切、積極的保留運動是在最近三年多。過去呼籲保留的空間、建築、歷史專家,到處奔走呼籲以古蹟認定的體制內方式,尋求解決。
奈何,台北縣文化局、桃園縣文化局、中央文建會,每次的古蹟認定過程,都遭遇到捷運單位以「一旦認定為古蹟,勢必增加捷運工程預算」為由,威脅這些300億、30億支出,不是文化主管單位可以負責。因而一次又一次不了了之。
兩年前在立院舉辦公聽會,許多建築、空間專家提出意見,嚴厲批判文建會只看上層對「工程需求」政客考量眼光,卻放著「文化資產保護法」修法時,曾經特別增訂的第101條的搶救法條不用。
在不斷錯失正常程序的時間流失中,捷運工程早已步步逼近、剷平坡地拆屋動工。現在捷運局擺出一副,「早不變晚不變,現在後龍車站和機廠已經蓋好,要改設計,將有公安顧慮」的現實壓迫,讓社會大眾誤以為支持保留人士是現在才做出抗爭為難捷運工程正常進度,根本是違背歷史過程。

四、「保留90%」僅是錯誤政策下的補救而已:
樂生院原本的院區非常遼闊,值得保存的不是一棟歷史建築物而已,而是一整個聚落,也是,一段錯誤政策歷史下發展出來、記憶無數生命血淚的小社會。
但是,今天走進樂生院,原有院區的左右兩側,早已被破壞地形的捷運工地包圍;這幾年來,院民早已在院內不斷被迫搬遷、干擾。一如他們被「關」進這裡四、五十年來,生命遭逢的各種摧殘。
現在還看得到的院區,只剩下原本的30 %。不論是行政院採行的40%,或是社運人士爭取的保留90%,都只是以原有的30%為計算基礎,換言之,不論選擇哪個方案,和原本院區相比,也只是保留27%12%罷了。
社運人士抗爭的急迫性,不過是在已經發生的破壞中,盡最後一分力搶救古蹟,停止對院民生活空間最後迫害的補救而已!

五、政治鬥爭戲碼不是社運人士初衷
樂生保留運動,捲入大批的建築、空間規劃、歷史、醫療、環保、社工等不同領域的學者和學生,還有文化界、社運界人士的奔走呼籲。歷經多年的紀錄、陪伴、研究、組織、抗爭,初衷與終極目標就是「保留樂生」。
當樂生院民的生命能量與悲傷記憶捲起社會大眾關注之後,政客被迫面對各種錯誤政策與疏失責任時,呈現各有盤算的現實嘴臉,各種力量拉扯之中,媒體因循陋習,捕捉呈現的永遠是最衝突、最權謀鬥爭的畫面與事件。
這樣的政治戲碼,豈是推動保留樂生的社運和串連動員的各界人士所引起?不要把媒體片段呈現的政治醜陋,當成是你放棄關心樂生的阻礙。
社運人士抗爭對象,從決定政策的中央級行政院、文建會,到執行政策的台北縣政府、台北捷運局,既非為藍,也不是為綠。
醫學院學生發起的醫界連署行動,到今天(2007/3/28)為止,已經超過2200人,這些包含醫生、護士、醫學教授、醫療行政人員、醫學系所學生的支持行動,哪裡是一句「政治鬥爭」可以解釋、看待?
更不用說,其他各個領域人士,或是連國外許多人士的努力與關注,對此議題不瞭解的情況下,難道,非得附和政客最擅長的抹黑伎倆,用一句「是政客鬥爭」就簡化抹煞?

六、檢視原始文獻、回歸運動初衷,還原「樂生保留運動」真相
瞭解痲瘋病的歷史,看到的,不就是當今社會面對愛滋一樣,對疾病的誤解和偏見,還有因此帶來的恐慌和歧視?當年對待痲瘋病人的粗暴手段,在21世紀的翻版,不就是烙印在愛滋感染者身上的印記?
樂生院歷史的豐富、牽涉議題的廣泛、運動發展的悠久,已經累積了龐大的文獻資料,從生命經驗故事、歷史紀錄、空間研究、台灣痲瘋病醫療歷史、醫療照護模式,到院民主體認同研究、社運動員模式……等等各領域與主題都有。形式則包括:文件、論文、論戰、公聽會記錄、動員紀錄、影像記錄、歌曲創作、詩歌創作….樣貌多元。
如果你想關心,有興趣探究這一段歷史記憶的種種,可以從眾多連結網址上去瞭解與認識,也可以親自走一趟樂生院,貼近那種深厚生命現場的面容與身體,體驗斑駁建築與垂垂老樹間,一段讓人動容的故事篇章。

參考資訊
【繪本樂生故事】樂生院的電動車爺爺—新莊社區大學 插畫與手製圖繪書
【醫界觀點】醫界聲援樂生療養院原地保留 連署聲明
(此連署至3/24已獲得1965位醫界人士、醫學院系學生連署支持)

【瞭解工程真相】嚴正譴責捷運局挾專業欺騙公眾,造成地方與樂生院民對立
作者:喻肇青(專業者都市改革組織理事長)、劉可強(台大建築與城鄉研究所教授)

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