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基督宗教對同性戀態度的歷史回顧(2006-11-11)

基督宗教對同性戀態度的歷史回顧

◎主恩同志團契 曾牧師

  基督宗教(含基督教與天主教而言)對同性性行為議題的驟變,可以用西元十三世紀做為分水嶺。在西元十三世紀前,基督宗教並不會迫害從事同性性行為者。尤其在西元(耶穌基督誕生後)1000年間,教會對有同性間愛慕的行為舉止採取著開放友善的態度,不少神學家都支持同性間的愛慕情愫,甚至連奧古斯丁都曾在其自傳中陳明對男性的愛慕之情:「我感到我與他的靈魂已變成一個,存在兩個身體裡。生命變得可怕,我實在不願以『一半』而活。若我深愛的他死去,我怕我也會死亡。」(周華山,1998:110頁)

  西元十至十一世紀時,隨著當時歐洲社會強調自由情愛與浪漫戀愛,提倡真摯熱烈的情感。不像過去把生育視同為「性」的唯一功能,而漠視情感(丈夫熱情愛戀妻子,甚至會被視為通姦,因西元十一世紀之前,對婚姻的正常期望是生育,而非情感交流)。自由愛戀的文化於此時期亦相當茁壯,像當時歐洲便沈醉在英國獅心查理王與法國國王菲力浦的戀情中,基督教大學內之異性與同性感情,皆為學生熱烈探討的焦點(Helminiak1995);發生在同性之間的情愛與行為不單在社會中造成迴響,亦在基督宗教神學上備受祝福。當時最重要的神學家安瑟倫(被譽為經院哲學主義之父及奧古斯丁二世),強調感情關係對他在神學研究上的祝福,從書信中可看到他與同性愛人的情感:「不論你往哪方,我的愛跟著你;不論我在何方,我的慾望擁抱你,……不用說一語,我知你愛我;不必說一聲,你知我愛你。」(周華山,1998:114頁)

  然而自西元十二世紀中葉起,Peter Cantor開始唆使譴責神職人員間的同性戀慕情感,且完全不同於前人的詮釋,開始把舊約聖經中的創世記之所多瑪城(Sodomy),和新約聖經中的羅馬書第一章,解讀為上帝對於同性性行為的譴責(Helminiak1995)。西元1197年,基督宗教歷史的拉特蘭第三次會議(Lateran Ⅲ)是教會界有始以來,首先對同性性行為之行為求處刑罰的會議(Helminiak1995)。從西元十三世紀開始,保守主義瀰漫整個歐洲,秩序與一致化成為最高考量,而從事同性性行為者與猶太人,則淪為受盡迫害的少數族群。在神學思維上則回復早期基督宗教對性慾與快感的厭憎,強調「性」必須是為了生育,因同性愛情不能生育,屬於「非理性」,(異性夫妻間情感交流及性愛表達,和生育無關,也是「非理性」),故受盡當時基督宗教教會鄙夷。而在法律上規定要把從事同性性行為者活活燒死,並把所有災禍歸於此類人身上。

  自西元十三世紀後,基督宗教教會內開始針對同性間的逾越行為,產生一連串的迫害至今。

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