同志婚姻合法化──是更美的決定

發言人：基督教「主恩同志團契」同志牧師──曾牧師

　　「愛」不只是一種感覺，而是一個選擇、一個決定。我們有能力強化它，藉著每天，且在伴侶彼此間所做的千萬個小小更美的抉擇上！

　　人都需要愛與被愛，在人類的社會裡，這表示選擇能在感情上及性關係上親密的伴侶，而通常就是婚姻伴侶最為親密。在西元前第五世紀，哲學家柏拉圖就寫過愛情，他認為人類最高的美德就是愛，包括精神上、智慧上以及性的吸引。

　　而中古世紀，特別是早期的基督教，則是將任何跟人類物質的，以及肉體的自我有關部分，都認為是人的軟弱，因此發展出「禁慾獨身主義」，主張靈肉二分，人需要捨棄肉體的享受，轉而追求靈性、精神的完美。因此，特別是從舊約聖經的記載可知，猶太人的婚姻裡的性行為是能被寬容的，但僅是為了延綿子孫；所以在新約聖經記載裡，還是有最高等的追求層次就是禁慾獨身的描述。除了婚姻以外的任何性行為都是不被允許，甚至女性觸犯者會被處以亂石砸死的酷刑，連個人自慰或丈夫採體外射精都是犯罪的行為。

　　也因為中古世紀發展出宗教上的「禁慾獨身主義」，以致許多的基督教經文詮釋，歷任教皇和大主教的文籲稿等，從基督教的歷史文獻資料可知，同性戀也在此時經歷嚴厲的壓制與反對，以致於同性戀也在「禁慾獨身主義」的洪水被淹沒受害，因為同性戀在中古世紀基督教領袖群眼中，更是沒有婚姻裡的性行為是能被寬容的，因為同性戀在當時是無法延綿子孫的，所以更是遭致打壓、歧視和反對，這就是所謂基督教反對同性戀的根源。

　　然而，雖然異性戀的婚姻是可以繁衍後代，但婚姻並非只是為了生育的功能而已，婚姻除了生育之外，還有許多更美好的事情可以發生與被滿足，但若是沒有「愛」，那婚姻裡許多美好事就無法呈現，只是虛有婚姻的空殼子而已，所以重點在於「愛」，而不是只有「生育」的唯一考量。

　　其實整本新舊約聖經的基礎都是在說「愛」，包括探討：人與上帝的愛、人與人的愛、人與世界的愛等等，唯有「愛」才是基督教和聖經的根基。如今，也藉由許多的學科領域的研究與專業知識，以及聖經原文的研究和聖經考古學的新發現等等，更加明朗聖經並沒有在探討、處理與反對同性戀。既然中古世紀基督宗教上有許多錯誤之處，如今都加以道歉與改正，那聖經反對同性戀的說法也必須還其清白，不可一錯再錯到底。

　　因此，也許目前同性戀者可能暫時無法像異性戀者一樣親自能繁衍後代，而必須藉由醫學上的試管或代孕幫助，但這並非婚姻的「生育」唯一考量。如同之前我所說的，婚姻除了生育之外，還有許多更美好的事情可以發生與被滿足，既然同志伴侶彼此相愛，願意做決定與選擇進入婚姻的制度裡，是跟異性戀者享有與付出婚姻裡的一切，那國家與社會就必須保障同志的基本人權，和享有跟異性戀者同樣法律上的權利、義務和福利。而相愛的倆人，無論是異性戀或同性戀，既然是彼此相愛，站在基督教和聖經的立場而言，都應該給予婚姻上的祝福。

　　結論來說，法律並不是為了圖利某一族群或人群，而是必須涵蓋所有的國家眾公民，然而台灣的法律並未照顧到同志族群，這是國家法律的缺失，是需要逐步做改正，期盼我們台灣這個民主與進步的國家，能先從同志婚姻合法化先做起，得以藉由立法的三讀通過與公告，逐漸保障同志族群的基本公民權，也向全世界展現台灣這個國家的自由、民主、平等和人權。

基督教「主恩同志團契」男同志牧師
曾恕敏牧師
二００六年十月31日

附加閱讀：基督宗教對同性戀態度的歷史回顧

◎免費訂閱《主恩同志團契》靈糧電子報：
http://tw.letter.yahoo.com/one/latest.php?letter_id=55426

◎基督教男同志神職人員——曾牧師的個人網站：
http://home.kimo.com.tw/elias_tseng/